パフォス

基本情報と遺産の意義

パフォスはキプロス南西部にある考古遺跡群で、1980年に文化遺産として登録基準(iii)(vi)で登録されました。神殿、墓地、邸宅、劇場などが、古代の信仰と都市生活を伝えます。特にアフロディテ信仰の中心地としての歴史と、新パフォスの床モザイクで知られています。

旧パフォスと新パフォス

世界遺産は二つの地区に分かれた三つの構成要素からなります。カト・パフォス地区には新パフォス（ネア・パフォス）の遺跡と「王家の墓」があり、クークリア地区には旧パフォス（パレア・パフォス）とアフロディテの聖域があります。旧パフォスの信仰の中心と、新パフォスの都市遺跡を区別すると、それぞれの場所が担った役割がわかります。

邸宅と床モザイク

キプロス観光当局は、邸宅群のモザイクを主に西暦2～5世紀のものと説明しています。ディオニュソスの館には神話や葡萄の収穫、狩猟の場面があり、テセウスの館の名称は、テセウスとミノタウロスを表したモザイクに由来します。館の呼び名を、古代の所有者の名前と取り違えないことが大切です。床を飾る図像は、神話が住宅の空間にも取り入れられていたことを伝えます。

墓地が伝える都市のもう一つの姿

「王家の墓」は新パフォスの北側に位置する墓地です。華やかな住宅のモザイクだけでなく、墓地を合わせて見ることで、都市とその周辺に葬送の空間が存在したことがわかります。通称だけで個々の被葬者の身分や名前が確定するわけではありません。遺構の名称と、発掘によって確かめられた事実は分けて理解する必要があります。

アフロディテ信仰と長い歴史

この地域では新石器時代から人々が暮らし、ギリシア文化に先行する豊穣の神々への信仰がありました。UNESCOは、アフロディテの神殿が紀元前12世紀に築かれたと説明しています。その後の都市にはヘレニズム・ローマ時代の建築が重なり、考古公園には初期キリスト教のバシリカの遺跡も残ります。異なる時代の遺構を見比べることで、信仰と都市空間の変化をたどれます。

登録基準(iii)(vi)

基準(iii)は、豊穣神への信仰から後の時代までの宗教や文化を伝える考古資料と、特に優れたモザイクなどの証言を評価します。基準(vi)の中心は、アフロディテ（ウェヌス）信仰との結び付きです。豊穣の女神が愛と美の象徴として広まり、文学や美術に影響した点に価値があります。初期キリスト教の遺構も地域史の一部ですが、それをこの基準の登録理由に置き換えることはできません。

モザイクと遺跡を守る

発掘されたモザイクは、発見して終わりではなく保存が必要です。UNESCOは、ゲティ保存研究所と考古局による保存事業が2004年に終了したこと、考古局が2011年に別の保存計画を始めたことを記しています。これは事業の履歴であり、現在の保存状態や全事業の完了を示す数字ではありません。また、正式な緩衝地帯は設けられていませんが、周辺には古物法に基づく開発規制区域があります。登録範囲とその周囲の制度を区別することも、遺跡保護を理解する手がかりです。

神話・伝承・考古学を読み分ける

アフロディテの誕生の物語は、この土地の信仰と後世の芸術に重要な意味を持ちます。ただし、神殿やモザイクの存在が、神話の出来事そのものを実証するわけではありません。物語の意味と、建築や出土品が示す歴史を重ねて読むことで、信仰の遺産をより深く理解できます。見学の際は最新の公開案内と現地の立入区分に従い、モザイクや遺構を保護してください。

世界遺産検定で押さえるポイント

キプロス、1980年、基準(iii)(vi)が基本です。旧パフォスのアフロディテ聖域、新パフォスの都市遺跡とモザイク、「王家の墓」を区別します。基準(vi)はアフロディテ信仰と文学・美術への影響に結び付け、神話上の出来事を史実とはしません。

参考文献

• UNESCO World Heritage Centre
• キプロス観光当局：パフォスのモザイク