トゥウェイフルフォンテーン／ウイ・アエス

基本情報と遺産の価値

トゥウェイフルフォンテーン／ウイ・アエスは、ナミビア北西部クネネ地域にある文化遺産です。2007年に登録基準(iii)(v)で世界遺産となり、ナミビア初の世界遺産です。岩面彫刻、赤色顔料の岩絵、岩陰、石器、ダチョウ卵殻ビーズ、片岩の装身具が、少なくとも二千年にわたる狩猟採集社会の儀礼と生活を伝えます。確実な水源に近い土地と図像の関係が、季節的な集まり、狩猟、知識、信仰を結びます。

岩刻画・岩絵と図像

岩面にはサイ、ゾウ、ダチョウ、キリン、人と動物の足跡などが刻まれ、六つの岩陰には人を主題とする赤色顔料の絵があります。人と動物の特徴が混ざる図像を変身儀礼と解釈する説もありますが、一つの意味を確定せず、制作技法、重なり、場所、水場、動物の行動と照合します。岩刻画数は資料で表現が異なり、新発見もあり得るため最新台帳を確認します。作品を『原始的な絵』と呼ばず、環境知識と社会的記憶を伝える高度な視覚文化として扱います。

サンと後代の共同体の歴史

中心区域の岩刻画・岩絵は、ダマラ牧畜民やヨーロッパ人の流入より前に地域で暮らしたサンの狩猟採集共同体が制作したと評価されています。その後もコイコイ系牧畜民やダマラの人びとが地域と関わりました。現代の先住・地域社会を過去の制作集団と単純に同一視せず、土地権、口承、観光雇用、植民地化の影響、文化知識の継承を尊重します。狩猟採集を経済の未発達段階とせず、季節、水、動物、植物に応じた生活戦略として理解します。

登録基準(iii)(v)

登録基準(iii)は、南部アフリカの狩猟採集共同体の儀礼実践を少なくとも二千年にわたり記録する、まとまりがあり広範で質の高い岩絵群である点です。登録基準(v)は、水源に隣接する土地の聖性が、儀礼と経済活動、季節的な共同体維持を結び付ける点です。検定ではナミビア、2007年、サン、岩刻画、赤色岩絵、確実な水源、登録基準(iii)(v)を関連付けます。名称の/Ui-//aesは現地の呼称を尊重して併記します。

真正性・完全性と宿泊施設の影響

中心区域の岩面資料はほぼ原位置に残り、20世紀初頭に一点が博物館へ移された以外、大きな移動や再配置はありません。一方、1999〜2000年に緩衝地帯の岩刻画地区内へ許可された宿泊施設は、その区域の完全性を深刻に損ねたと公式説明にあります。観光収入を理由に遺産近接開発を当然視せず、位置、道路、照明、水、排水、騒音、眺望の影響を事前評価します。過去の介入を記録し、これ以上の分断を避けます。

保存と来訪者管理

岩面は接触、油分、落書き、踏圧、強い水洗い、風化で損傷します。ガイド付き動線、人数管理、解説、監視が保全を支えます。地域のコンセルバンシーと住民が管理・案内に関わる場合、利益分配、労働条件、文化説明の権限を尊重します。図像を見やすくするため水や薬品をかけず、岩陰へ入り込まず、位置情報を乱用しません。気候変動、豪雨、温度変化、観光施設、道路の最新影響を監視します。

世界遺産検定で覚えるポイント

国はナミビア、登録年は2007年、登録基準は(iii)(v)、同国初の世界遺産です。トゥウェイフルフォンテーンと/Ui-//aes、サンの狩猟採集社会、岩刻画、赤色岩絵、二千年以上、水源を関連付けます。(iii)は儀礼実践の記録、(v)は水場を中心とする儀礼・経済の関係です。有名なライオン像など一つの図像だけに還元せず、動物、足跡、岩陰、出土品のまとまりを理解します。制作年代と後代の牧畜社会の到来を混同しません。

旅の計画と岩面への配慮

原則として認可されたガイドと指定路を利用し、岩面に触れる、上に乗る、水をかける、チョークでなぞる行為を避けます。人と共同体を無断撮影せず、文化知識を娯楽として要求しません。高温、乾燥、岩場、長距離道路、車両故障、通信、医療に備えます。入域、ツアー時間、宿泊、撮影、雨季、道路、健康、安全情報はナミビア国家遺産評議会と日本の外務省情報で 必ず再確認 します。